|
張家界：念活“山”經(jīng)做旅游 |
|
|
發(fā)布日期：2009/11/11 8:22:41 來(lái)源：張家界日?qǐng)?bào) 作者：王作陽(yáng) |
|
|
旅游是張家界的支柱產(chǎn)業(yè)，山是張家界的核心資源。做大做強(qiáng)張家界的旅游事業(yè)，必須緊緊圍繞山字作文章。
創(chuàng)建旅游城市是實(shí)施政府主導(dǎo)型旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)張家界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要手段和必然選擇。發(fā)展旅游業(yè)對(duì)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、提高城市品位、改善市民生活等都具有十分重要的促進(jìn)作用。
古語(yǔ)云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。信和德是“仁”最重要的兩大特性。人無(wú)信不立，事無(wú)信不成。只有誠(chéng)信，才能樹(shù)立張家界良好的形象，才能成就張家界的旅游業(yè)。誠(chéng)信是發(fā)展旅游首要的條件。而信的前提和基礎(chǔ)卻是德。沒(méi)有德就沒(méi)有信。因此，只有立足于山文化，只有腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，精益求精，才能將張家界打造成世界旅游精品。
誠(chéng)實(shí)、正直、信義是山的秉性，是張家界經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)守的根。失去了這個(gè)根，張家界的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就無(wú)從談起。隨著時(shí)代發(fā)展和人們思想觀念的變化，根也可能扭曲、變異，甚至枯死。這就是人們感嘆人心不古、世風(fēng)日下的原因。張家界人最可貴的“誠(chéng)實(shí)”在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生了危機(jī)，一些不“誠(chéng)實(shí)”的現(xiàn)象對(duì)張家界旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。張家界的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游發(fā)展必須根植于山文化的沃土中。
張家界的建市時(shí)間雖然較短，但張家界的歷史卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從黃帝時(shí)代開(kāi)始，張家界就有了屬于自己的文化，如神巫文化、上刀山、下火海、硬氣功等等。張家界的文化無(wú)不與山息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)，張家界的文化就是關(guān)于山、崇揚(yáng)山、詮釋山的文化。山是張家界的圖騰。
但是，令人憂心的是張家界人的文化認(rèn)同、文化歸屬卻很盲然，張家界的整體意識(shí)、形象意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)沒(méi)有得到很好的確立。張家界的地盤上或多或少地存在“三方四國(guó)”現(xiàn)象，這不僅影響了團(tuán)結(jié)，影響了各方面積極性的發(fā)揮，還極大地制約了張家界的發(fā)展。為此，我們要大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)具有張家界特色的山文化，在團(tuán)結(jié)合作中共同進(jìn)取，在建設(shè)世界旅游精品中追求卓越。確定科學(xué)發(fā)展的理念，完善科學(xué)發(fā)展的思路，真正把思想統(tǒng)一到科學(xué)跨越發(fā)展的基本要求和共同行動(dòng)上來(lái)。搶時(shí)間，抓機(jī)遇，始終把致力于又好又快的科學(xué)跨越發(fā)展作為一種精神狀態(tài)、一種優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)弘揚(yáng)，把部門利益、個(gè)人利益、地方利益統(tǒng)一到整體利益上來(lái)，為打造“旅游湘軍”、建設(shè)一流的國(guó)際旅游都市作出山一樣的貢獻(xiàn)。
張家界是一座國(guó)際都市，不同膚色、不同種族、不同國(guó)籍的人在這里匯集，不同的文化在這里碰撞。在對(duì)外發(fā)展上，我們既要像山一樣胸懷博大，兼收并蓄，更要像山一樣堅(jiān)定不移地守住自己的根，保持自己的特色。只有這樣，張家界的旅游才會(huì)永葆青春與活力。
�。ㄗ髡呦抵泄采Ｖ部h委政法委副書記） |
|
|
|
編輯:admin 【關(guān)閉】 |
|
|
|
|
